赵楚:中科院工程开工,请道士作法驱邪真不可以吗

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   社交媒体隔几天总有热点。这几天,另有一个多多多不大不小的热点是:2018年4月底某日,甘肃中国科学院上海应用物理研究所委托地方施工单位建设的钍基熔盐堆核能系统项目实验堆工程启动仪式上,施工单位在现场进行了三种 “领牲”祭祀活动。

   直白说,就说 工程开工,施工方邀请了一些道士,举行了三种 驱邪仪式。

   此事在社交媒体和网络上被人披露后,引发一片汹涌吐糟热情——从事科学研究的中国科学院竟然从事你什儿 “封建迷信”活动!科学院和迷信有有哪些关键词结合在一齐,经社交媒体的病毒式传播和发酵,立即引发了巨大的公共舆论压力,于是,沒有意料,更快,几天后,中科院出面,表态对此“以后不知情、当时未参与,但现场未予制止”的活动向公众道歉。

   事情很奇怪,既是开工仪式结速英文英文后施工方的活动,一些,中科院以后未参与组织,事中未参与,就说 现场未予制止,不能了,道歉何来?据报道中中科院一本正经的说法是:“我院下属单位承担着推动科技进步、传播科學會神的重要责任,但在实施相关科技项目的过程中未能有效约束商务企业合作方行为,出現与科學會神背离的状况,谨在此向各界同仁致以诚挚歉意!”无疑,你什儿 说法非常正确,甜得正确到无可辩驳,但稍有现实生活经验的让让我们 应该有另有一个多多多疑问报告 ——从前一桩事实上司空见惯的活动真能一些就由于 不能了推动科技进步、妨碍科學會神传播的后果,不可能 具有从前的意涵吗?

   这事值得辨析,不可能 ,你什儿 政治正确一段话转过身,实际凸显的是另有一个多多多今日让让我们 无法回避的真疑问报告 :如可建构和进行有意义一些也是有效的公共讨论?

道士驱邪是“迷信活动”,还是普通民俗文化?

   中国《宪法》及相关下位法体系保障宗教信仰自由,这与现代各国近现代以来的实践并无二致。回到本次事件的焦点,施工方在开工时举行“有宗教色彩”的祭祀活动,这到底是所谓“封建迷信”,还是三种 行业宗教性的习惯做法,乃至普通的民俗活动?你什儿 都要首先澄清。讨论疑问报告 不能了缺少起码的现实感。即使撇开宗教信仰活动的神学一段话,就中国的社会生活经验而言,是都有迷信活动依然不能从另有一个多多多方面加以讨论:

   其一,与各国社会一样,中国社会生活有悠久和独特的历史文化传统,有有哪些传统表现在日常生活的各个方面。文化学是数学和民俗学早已澄清,中国人最为重视的过年及新春节日本源于先民慢慢发展出来的驱邪活动,有强烈的本土宗教色彩。而现实让让我们 的春节节庆活动主题内容,依然含晒 祭祖上坟、吃腊八粥、送灶神和迎财神等各种不无传统文化色彩的活动。有有哪些传统的活动既是历史文化传统在现实中延续和被再诠释的表现,更是三种 生活依据和文化感情的一段话的一段话的寄托——有有哪些事使让让我们 在另有一个多多多日新月异和风云变幻无常的世界上提醒自己:让让我们 是谁?让让我们 从哪里来?如可表达生活的愿景与期冀是自然和正常的,不能激发同伴的热烈表态。

   试问:批评中科院提倡迷信的让让我们 ,以及中科院的核科学家们,让让我们 过年吗?过端午、中秋吗?吃年糕月饼吗?扫墓上坟吗?到道观寺庙参观进香吗?

   不可能 有——多半相当大次责是有,一些太少太少——让让我们 何必 能一些简单得出结论说,有有哪些人都有拒斥科学,有基于神话和错误知识观的人。让我 ,道歉的中科院对此心知肚明。

   其二,传统民俗文化活动有三种 宗教意义,这何必 中国独有,不能是普世的疑问报告 。从实证深层来观察:是都有有有哪些活动的存在,或普及必定由于 科學會神及现代知识传播受到阻碍?对你什儿 疑问报告 的答案,在公众舆论中,让让我们 说就像那个“四十岁的女人 和老妈落到水里先救谁”的千古疑问报告 一样,永无唯一的标准答案,但基于事实经验的历史和现实观察仍能给予清楚的避免线索。

   且不说现代大学与理论研究与近现代宗教的历史变化有极大内在关联,全球太少太少著名的大学本是教会兴办,在中外都有不能了。即以徐光启以来的中国近现代知识传播历史而言,只要简单提及利玛窦、圣约翰、湘雅、华西之类于随便列举的现代史名词,没能结论,虔诚的宗教信仰与实践,与现代知识和科技传播活动并无必然矛盾。科技和知识是历史进化的,宗教也是。宗教等于迷信的简单化认知并不能了历史和现实的根据。毋宁说,宗教更多基于不确切和不正确的迷信错误知识的时代,三种 就说 早年人类知识低下的表征而已。有太少大科学家在宗教信仰疑问报告 上持较保守或存而不论态度,甚至是虔诚的信徒。

   放大眼光,即使中国历史上早期的宗教活动,都有能以迷信一言以蔽之。佛教的传入改变了先秦两汉关于感生受孕的观念,中国科技史研究表明,火药、古代冶金与化学的发明人家 及知识发展与道教炼丹术有很大关系。

   不可能 让让我们 把迷信界定为不合现代规范的知识观念与信念,则让让我们 应该明白,现代知识并都有从天上掉下来的,也非外星人的好心赠予,就说 从古代知识的不完备地基上点滴生长出来,经新的知识观念和依据催生,因而繁荣发达,而在你什儿 过程中,迷信变成了生活愿景,变成了文化性的民俗,另具新的社会和生活意义,一些,也是十分重要的意义。

   值得补充的是,尤其在你什儿 日新月异的时代里,现代科技和知识的进步本应给让让我们 起码的觉悟,今日让让我们 信之不疑,以为是颠簸不破万世公理的“科技”,让让我们 说要不了多久,也就变成像吃竹笋壮阳一样的迷信和笑话。一些,在肯定大力提倡现代知识和科技的热情一齐,让让我们 应对历史的文化和生活遗存,对民俗和宗教保留一份都要的敬意与爱惜之情。

   简单说,甘肃的核设施是高科技事业,判定中科院及施工方在你什儿 建设事业中是都有从事反科学的“迷信”活动,或以迷信的错误知识为指导,不能了另有一个多多多标准,那就说 :你什儿 设施的概念,论证和施工方案不是符合现代科技的依据、标准和系统系统进程,其决策是都有有完善的重大公共决策流程,而都有其开工——很不可能 是土建工程开工——仪式上不是请道士驱邪。美国总统宣誓就职都要手按《圣经》,难道让让我们 不能说美国联邦行政是迷信色彩的活动吗?更直白说,难道相比剪裁及一些彩旗招展,锣鼓喧天,开工仪式上的道士驱邪和祝福,很糙具有不道德或不科学的由于 吗?对此为社 会 不可能 得出肯定的结论?

道士驱邪都有迷信这事就不能了可说的什么时候?

   稍有现实感和思想不还还后能 了了偏执的后会理解上述所说的简单道理:何必 简单给本次的核设施工程开工道士参与忙着扣上“迷信”的帽子。很显然,在社交媒体披露了你什儿 中科院“参与”所谓“迷信”活动的事情后,社交媒体掀起了轩然大波,公共一段话聚焦在另有一个多多多以科学研究为职志的机构竟然搞“迷信”。现在中科院的澄清出来了,不管你什儿 “迷信”活动多么令人愤慨,但中科院人士并未计划和参与此一活动,最多最大的不可能 过失无外乎就说 现场不能了“制止”——这也是笑话,在当代各种人家的婚丧嫁娶活动中,仪式庄重郑重进行,如许多人打着科学旗号前去义正词严地制止,请用脚趾头想想:会存在有哪些事?

   太少太少,本次披露真正具有重大公共讨论价值的虽然并都有所谓科学家搞迷信,就说 别的事;那就说 ,大型设施建设的公共决策与技术疑问报告 。核电是当代各国电力避免方案的主要依据,中国作为核科技研发和应用历史较发达的国家,一齐,也是另有一个多多多发展中国家,无论核科技三种 ,还是核公共决策都尚不无太少值得探索之处。据报道,本次开工的项目为存在武威市民勤县红砂岗的钍基熔盐堆核能系统,有有哪些名词非普通媒体人士或公众所能了解。简单说,这是三种 基于我国自主核科技的新型核反应堆项目工程,也即是建设于内陆地区的新技术原理核电站。

   据前中国国家能源局(据2018年3月国家行政机构改革方案,该局次责职能已转入中华人民共和国国家粮食和物质储备局)数据,除台湾地区外,截至2014年9月,中国建成并投入营运的核电站计有8座,在运机组装机容量为2000.4万千瓦,已进入商业营运的机组装机容量为1259.4万千瓦;此外,值得注意的是,尚有28台机组存在建设中,总装机容量高达3157万千瓦。

   在有有哪些不完整性总计的核电已有和在建项目中,媒体报道容易突出的是其满足发展电力都要和自主科技进步的方面,而对于公众实际上普遍关心的安全疑问报告 往往会予以简略。有有哪些核电工程中,有不少在世界核电建设方面难度很高的内陆核电项目。诚然,核电建设中牵涉的重大技术疑问报告 ,都要相关专业学界的学理讨论,公众都要听到专业的和科技的声音,但不可忽略的是,无论从产业发展与布局深层看,还是从重大科技项目的科学合理决策深层看,核电建设都有单纯是简单的科技疑问报告 ,就说 重大公共投资和决策疑问报告 ,一些,都要充分的公共参与、理解和支持。这其中就含晒 应有的各种视角的意见交锋和博弈。这本应是之类于甘肃核电工程开工一类新闻应该聚焦的公共注意焦点,而对科学院迷信的狂欢式口水热情客观上淹沒有你什儿 理应引起重大讨论热情的公共议题。

   都要指出的是,都有关重大公共投资和建设的讨论不仅都要科技知识的背景,更都要广泛得多的公共关注和热情。以另有一个多多多比拟来说,如可进行深层复杂化的心脏移植手术和一些之类于手术治疗,当然是另有一个多多多毫无疑问报告 的医疗技术疑问报告 和医学疑问报告 ,但用公款投资在哪里建设一所公立医院?为有哪些要建设从前一所医院?以及,如可让公众在理性讨论和意见有序博弈的基础上完成建设医院的决策,并付诸实施,这绝不仅仅是另有一个多多多仅都要科技理性的疑问报告 。中国的产业发展都要提供电力避免,中国核电科技研发和产业都有独到的成绩,有有哪些都不是可怀疑的,但这何必 等于中国公众不能对此之类于业完整性听之任之。这其中,媒体和意见的作用是必不可少的。

   许多人说,向公众说明有有哪些专业背景知识没能,是的,但有有哪些难处是值得的,不可能 会获得更充分的公众参与和支持,这是得远大于麻烦的,而有有哪些各方面的很不可能 的“麻烦”让让我们 应该何必 难想象。

   应该说,核电科技的知识普及工作事实上也是重大公共投资和建设与社会非常必要的公共关系工作。中国已反复提出发展与安全的均衡都要,过去20余年来,包括中外,各项重大工业生产安全事故可谓教训深刻无比。此外,值得注意的另一些是,公共决策未必都要广泛的公共参与,还不可能 ,你什儿 参与不仅是平衡和避免决策失误的必要环境,也是工程与产业效益优化的另有一个多多多前提。中国在产业和科技方面有长期赶超的热情,你什儿 热情未必为改变落后状况和满足迫切都要提供了动力,但也为各种人所周知的产能过程和不平衡制造了客观上的条件。从中外实例看,不可能 决策的理论和知识资源多有,而社会与产业的未来发展丰富变化,一些重大公共决策的效益很少线性呈现,而最终效应的优化并都有事前规划不能完整性前瞻。这方面,我国当代的显明例证何必 不够,此之类于不便细论,不能了点到为止,但有心人不妨回头再看。

   社交媒体既是媒体,则自然有数字化时代媒体的社会公器性质。而对于媒体或严肃的社交媒体营运者者来说,本次中科院“迷信”言论狂欢应该是另有一个多多多提示:虚拟世界一时的流量和眼球并都有一切,让让我们 生活于其中的社会是真实的,都要提出真疑问报告 ,建构有意义和有效的公共议程及一段话——这没能没能,你懂的,但这何必 代表让让我们 不能随波逐流;一些,让让我们 就会滥用社交媒体带来的公共表达方便,就会使让让我们 社会的公共讨论失焦。

那一段话道士驱邪的事就太少能吗?

许多人后会问:既如我上述种种,(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 杂文 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/109844.html